第五章 五回归洞府
道友太贪婪了吧,最多两只枝!杨眉一脸心疼道,三枝....十枝...四枝...九枝...六枝...八枝....两人如同菜市场的大叔与大妈讨价还价,最终杨眉给了吴枫七枝树枝。
道友,你的鳞片也很稀有,给我几片怎么样?杨眉被吴枫坑害后立即找机会反击道,好吧,咦!不对差点被你卖了我都不知道,这样做我岂不是亏了吗?想要鳞片可以,拿你的柳叶换,一片一斤少一点
都不换,正好我平时闲得无聊,拿来泡茶喝!吴枫因为刚刚得利兴奋还没有全消,听了杨眉话后先是答应了,然后脑袋一转瞬间反应了过来。
好吧!一片一斤,我跟你换!扬眉考虑了一下后道,吴枫从身上一抓,抓下了几片逆鳞递给扬眉道:先换几斤!扬眉也从从身上一抓抓来了几片绿叶。
上有黄庭下有关元,前有幽阙后有命门,嘘吸庐外出入丹田。审能行之可长存,黄庭中人衣朱衣,关门壮龠盖两扉,幽阙侠之高魏魏,丹田之中精气微,玉池清水上生肥,灵根坚固志不衰,中池有士服赤朱,横下三雨神所居,中外相踞重閈\之,神庐之中务修治,玄膺气管受精苻,急固子精以自持,宅中有士常衣绛,子能见之可不病,横理长尺约其上,子能守之可无恙,呼吸庐间以自偿,保守貌坚身受庆,方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮,侠以幽阙流下竟,养子玉树杖可扶,至道不烦不旁迕,灵台通天临中野,方寸之中至关下,玉房之中神门户,既是公子教我者,明堂四达法海员,真人子丹当我前,三阙之间精气深,子欲不死修昆仑,绛宫重楼十二级,宫室之中五采集,赤神之子中池立,下有长城玄谷邑,长生要眇房中急,弃捐摇俗专子精,寸田尺宅可治生,系子长流心安宁,观志流神三奇灵,闲暇无事修太平,常存玉房视明达,时念大仓不饥渴,役使六丁神女谒,閈\子精路可长活,正室之中神所居,洗心自治无敢汙,历观五藏视节度,六府修治洁如素,虚无自然道之故,物有自然事不烦,垂拱无为心自安,虚无之居在廉间,寂寞旷然口不言,恬淡无为游德园,积精香洁玉女存,作道忧柔身独居,扶养性命守虚无,恬淡无为何思虑,羽翼以成正扶疏,长生久视乃飞去,五行参差同根节,三五合气要本一,谁与共之升日月,抱珠怀玉和子室,子自有之持无失,即欲不死藏金室,出月入日是吾道,天七地三回相守,升降五行一合九,玉石落落是吾宝,子自有之何不守,心晓根蒂养华采,服天顺地合藏精,七日之奇吾相舍,昆仑之性不迷误,九原之山何亭亭,中有真人可使令,蔽以紫宫丹城楼,侠以日月如明珠,万岁照照非有期,外本三阳物自来,内养三神可长生,魂欲上天魄入渊,还魂反魄道自然,旋玑悬珠环无端,玉石户金身貌坚,载地玄天迫乾坤,象以四时赤如丹,前仰后卑各异门,送以还丹与玄泉,象龟引气致灵根,中有真人巾金巾,负甲持苻开七门,此非枝叶实是根,昼夜思之可长存。仙人道士非可神,积精所致和专仁,人皆食谷与五味,独食大和阴阳气,故能不死天丰既,心为国主五藏王,受意动静气得行,道自守我精神光,昼日照照夜自守,渴自得饮饥自饱,经历六府藏卯酉,转阳之阴藏于九,常能行之不知老
。
道生一,一生二,二生三,三生万物。人法地,地法天,天法道,道法自然。上天生了人,畅行于世,人,至尊。人为贵,还需行天道。此二者,一也。民不惧死,奈何以死惧之?
临·兵·斗·者·皆·阵·列·在·前。即为天人,求道事行天道,勇行之。勇者自在其道也。或约:大音希声,大象无形。夫哀末大于心死,而人死亦次之。贵、高、显、严、名、利六者,勃志也
;恶、欲、喜、怒、哀、乐六者,累德也;去、就、取、与、知、能六者,塞道。
**************************(讲道)扬眉讲道非同一般,虽无金莲朵朵、迷惑众生,也无通天通玄,晦涩难懂,但都至朴至简通、俗易懂使人豁然开朗,心旷神怡,伴随着一个个古朴大字溶入吴枫的
庆云之中,吴枫将自己在《道典》中领悟的道法与之结合在一起听着只觉得瓶颈微微有所松弛,很快就能迈入半步大罗,问鼎道路有所突破
山中无甲子,洪荒已千年,吴枫端坐于云台之上,祥光滚滚,仙气芸芸,凌然满目,沈醉清风,整个人静影沉璧,自然端正,冥冥中更有诸多玄妙,一亩三分青色庆云上生长着三朵紫莲,两朵已然绽放
,处处飘着清香,一朵还是还是含苞未放,但比之以往生机更胜一些,大有怒放的形式,一个黑色小塔垂下万丈黑光,光芒像一条微弱可见的黑龙,凌驾众生,威震八荒与之相对的是一把龙纹金剑其势
荡涤四方,横扫天宇。
道友却是悟了自己的道,问鼎将至,斩道可期啊!扬眉左手肯着玉兔腿,右手还不忘狂灌茅台对吴枫一脸欣慰道,吴枫左手一拍收了庆云看着满地白色酒瓶一脸怒视着杨眉道:扬眉道友你又偷喝我几瓶
茅台?吴枫道友看说的,贫道每回喝完你的茅台不付账啊,这那算是偷啊!扬眉一脸狡辩道,吴枫心中那个恨呐!,要不是自己这几千年来将一些现代的述语讲给他讲解恐怕他也不会这么无耻的坑爹了
,暗自摇摇头站了起来去数茅台酒瓶去了。
一共301瓶谢谢光临!算完后吴枫很无耻的对扬眉伸手道,同时心里很激动,前几次扬眉给了吴枫几件先天灵宝,让吴枫大喜过望,这次难道是要给件先天至宝?或者是件混沌灵宝?正当吴枫心中泛起
巨浪万千时杨眉却扔给他了一块兔骨头,先欠着!扬眉头也不抬继续大快朵颐道,吴枫将随手骨头扔掉平静道:小爷我这是讲利息的,过一万年翻一倍,你可不要后悔才好!扬眉心中道:大不了倒是贫道
逃之夭夭看你能把贫道如何?脸上仍是一脸无所谓的样子,吴枫一看这家伙默认了便开始讲道
*********************************************************************************(讲道)天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳
之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遗迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,未尝
有行不由送,出不由产者亦。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉
作者的话:
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道友,你的鳞片也很稀有,给我几片怎么样?杨眉被吴枫坑害后立即找机会反击道,好吧,咦!不对差点被你卖了我都不知道,这样做我岂不是亏了吗?想要鳞片可以,拿你的柳叶换,一片一斤少一点
都不换,正好我平时闲得无聊,拿来泡茶喝!吴枫因为刚刚得利兴奋还没有全消,听了杨眉话后先是答应了,然后脑袋一转瞬间反应了过来。
好吧!一片一斤,我跟你换!扬眉考虑了一下后道,吴枫从身上一抓,抓下了几片逆鳞递给扬眉道:先换几斤!扬眉也从从身上一抓抓来了几片绿叶。
上有黄庭下有关元,前有幽阙后有命门,嘘吸庐外出入丹田。审能行之可长存,黄庭中人衣朱衣,关门壮龠盖两扉,幽阙侠之高魏魏,丹田之中精气微,玉池清水上生肥,灵根坚固志不衰,中池有士服赤朱,横下三雨神所居,中外相踞重閈\之,神庐之中务修治,玄膺气管受精苻,急固子精以自持,宅中有士常衣绛,子能见之可不病,横理长尺约其上,子能守之可无恙,呼吸庐间以自偿,保守貌坚身受庆,方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮,侠以幽阙流下竟,养子玉树杖可扶,至道不烦不旁迕,灵台通天临中野,方寸之中至关下,玉房之中神门户,既是公子教我者,明堂四达法海员,真人子丹当我前,三阙之间精气深,子欲不死修昆仑,绛宫重楼十二级,宫室之中五采集,赤神之子中池立,下有长城玄谷邑,长生要眇房中急,弃捐摇俗专子精,寸田尺宅可治生,系子长流心安宁,观志流神三奇灵,闲暇无事修太平,常存玉房视明达,时念大仓不饥渴,役使六丁神女谒,閈\子精路可长活,正室之中神所居,洗心自治无敢汙,历观五藏视节度,六府修治洁如素,虚无自然道之故,物有自然事不烦,垂拱无为心自安,虚无之居在廉间,寂寞旷然口不言,恬淡无为游德园,积精香洁玉女存,作道忧柔身独居,扶养性命守虚无,恬淡无为何思虑,羽翼以成正扶疏,长生久视乃飞去,五行参差同根节,三五合气要本一,谁与共之升日月,抱珠怀玉和子室,子自有之持无失,即欲不死藏金室,出月入日是吾道,天七地三回相守,升降五行一合九,玉石落落是吾宝,子自有之何不守,心晓根蒂养华采,服天顺地合藏精,七日之奇吾相舍,昆仑之性不迷误,九原之山何亭亭,中有真人可使令,蔽以紫宫丹城楼,侠以日月如明珠,万岁照照非有期,外本三阳物自来,内养三神可长生,魂欲上天魄入渊,还魂反魄道自然,旋玑悬珠环无端,玉石户金身貌坚,载地玄天迫乾坤,象以四时赤如丹,前仰后卑各异门,送以还丹与玄泉,象龟引气致灵根,中有真人巾金巾,负甲持苻开七门,此非枝叶实是根,昼夜思之可长存。仙人道士非可神,积精所致和专仁,人皆食谷与五味,独食大和阴阳气,故能不死天丰既,心为国主五藏王,受意动静气得行,道自守我精神光,昼日照照夜自守,渴自得饮饥自饱,经历六府藏卯酉,转阳之阴藏于九,常能行之不知老
。
道生一,一生二,二生三,三生万物。人法地,地法天,天法道,道法自然。上天生了人,畅行于世,人,至尊。人为贵,还需行天道。此二者,一也。民不惧死,奈何以死惧之?
临·兵·斗·者·皆·阵·列·在·前。即为天人,求道事行天道,勇行之。勇者自在其道也。或约:大音希声,大象无形。夫哀末大于心死,而人死亦次之。贵、高、显、严、名、利六者,勃志也
;恶、欲、喜、怒、哀、乐六者,累德也;去、就、取、与、知、能六者,塞道。
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,处处飘着清香,一朵还是还是含苞未放,但比之以往生机更胜一些,大有怒放的形式,一个黑色小塔垂下万丈黑光,光芒像一条微弱可见的黑龙,凌驾众生,威震八荒与之相对的是一把龙纹金剑其势
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逃之夭夭看你能把贫道如何?脸上仍是一脸无所谓的样子,吴枫一看这家伙默认了便开始讲道
*********************************************************************************(讲道)天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳
之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遗迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,未尝
有行不由送,出不由产者亦。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉
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